30 enero 2011

CÓCTEL-CELEBRACION DE BIENVENIDA DEL AÑO NUEVO

Y seguimos con la programación de las actividades correspondientes a los meses de Enero, Febrero, y Marzo, el pasado viernes 28 como ya viene siendo habitual todos los años, se celebró el cóctel de la entrada de Año Nuevo que se ofrece a todos los socios de A.M.A.D.U.M.A., por vez primera se ha cambiado la ubicación, ya que el local de la Asociación ha quedado pequeño para dicho tipo de eventos, debido a la cantidad de socios que viene asistiendo, en esta ocasión se ha celebrado en el Salón de Actos del Distrito de la Merced, y dio comienzo a las 18,30 como estaba previsto. Después de una pequeña y corta intervención de nuestra Presidenta agradeciendo la participación y a la voz de yá comenzamos a disfrutar del ágape.
Como era de preveer fueron muchos los socios que llenaron el Salón en su totalidad, fue una tarde muy agradable y un momento muy simpático en el que todos confraternizamos y compartimos durante un par de horas degustaciones variadas de canapés, así como diferentes tipos de embutidos, refrescos, cervezas y vino, tampoco faltaron como nota final unas excelentes bandejitas de dulces.
Lo dicho fue una tarde distraída y amena que según la mayoría, la ocasión debería repetirse más a menudo.
Aunque algunos como nuestro querido amigo Antonio no cejó en sus labores como podemos ver en esta foto, no se relaja ni en un día como este en el que todos disfrutábamos de un buen rato y unas agradables compañías.
Desde aquí, las gracias a todos por su asistencia.
A continuación y accediendo al siguiente enlace se pueden ver y descargar algunas fotos del momento : Cóctel-celebración de la entrada del Año Nuevo.

Joaquín García

29 enero 2011

VISITA AL MUSEO DE LAS COFRADIAS

El pasado día 27 como estaba previsto en el programa de actividades a realizar en este primer trimestre de año, se llevó a cabo la primera visita de las tres programadas al Museo de las cofradías de Málaga, las dos siguientes se llevaran a efecto los días 3 y 10 de Febrero como se tiene anunciado.

La visita ha sido interesante y durante la misma como viene siendo habitual, el grupo formado por algo más de treinta personas, fue acompañado durante todo el recorrido, por un guía que fue mostrando y explicando todo lo concerniente a este Museo.

El inmueble, se halla situado en la calle Muro de san Julián, junto a la Iglesia del mismo nombre, en un complejo formado y que tuvo origen en la Hermanad de la Santa Caridad de Nuestro Señor Jesucristo y el Hospital de San Julián, tanto el hospital como la Iglesia fueron construidos en el año 1699 siendo la Iglesia bendecida el 23 de Enero de ese año. El sitio había servido de pública mancebía en la calle Mosquera junto a la Puerta que sale del convento de San Francisco, en este lugar y por real célula se había concedido a Alfonso Fajardo en 1497 un mesón para instalar una mancebía pública explotada por él, como solía hacerse en el resto de reino de Granada.

El origen de las cofradías se relaciona con la llegada a Málaga de las primeras órdenes religiosas allá por el año 1487, una vez conquistada la ciudad, siendo estas fundamentales para el nacimiento de las mismas. Las primeras en fundarse fueron la de la Vera Cruz y la de la Sangre de Jesucristo años 1505 y 1507 respectivamente, por lo que durante unos 500 años se viene escribiendo la historia de las cofradías, habiendo durante tan largo periodo momentos de crecimiento y esplendor, pero también de crisis.

El Museo ocupa algo más de 1000 m2., de los cuales aproximadamente unos 600 forman parte de la exposición permanente, fue inaugurado este Museo después de muchas vicisitudes el día 4 de marzo de 2010, coincidiendo con el 89 aniversario de la fundación de la Agrupación de Cofradías, que se constituyó el 20 de Enero de 1921, siendo presidido el acto por el Sr. Obispo de Málaga.

Durante el recorrido se siguió con atención las explicaciones que el guía fue haciendo sobre el Edificio, la Iglesia, la Historia de las Cofradías, la Imagen Procesional, la Escalera, la Imagen Oficial de la Semana Santa de Málaga, el Ajuar de las Imágenes, la Procesión, para finalizar la visita en el salón de Actos dónde se proyectó un audiovisual sobre la Semana Santa de Málaga, len os pasillos de la primera planta se puede contemplar una amplia a colección de carteles anunciadores de la semana santa de distintos años.

Cabe destacar de la visita la mayor colección pictórica barroca de Málaga en el interior de la Iglesia de San Julián, con unas 15 obras del pintor Juan Niño de Guevara. Dentro de la misma se rinde culto y se veneran las imágenes del Stmo. Cristo Resucitado y Mª Stma. Reina de los cielos. También se encuentra expuesto el cuadro pintado por Pepe Palma que dá origen al cartel anunciador de la Semana Santa de Málaga para este año 2011.

Como complemento a la visita en estos dos enlaces siguientes se pueden obtener interesantes datos ampliando la misma :

Museo de las Cofradias

Agrupación de Cofradías

Así mismo en este otro enlace se pueden ver y descargar fotos sobre esta visita :

Fotos del recorrido


Joaquín García


28 enero 2011

LA CORACHA

Sentada en un banco del parque malagueño, miro al frente y puedo contemplar el maravilloso paisaje que se divisa a lo lejos. El conjunto Gibralfaro—Alcazaba, pero allí falta algo importante, algo que mis ojos estaban acostumbrados a ver: La Coracha.
Hace muchos siglos, cuando Málaga era una ciudad musulmana, perteneciente al reino de Granada, bien protegida (nunca llegó a ser conquistada) y muy hermosa, la Coracha era un barrio entre el lado sur de la alcazaba malagueña y su puerto. Enlazaba las dos más importantes edificaciones malagueñas, la fortaleza del monte Gibralfaro y la alcazaba.
Este barrio, en la ladera del monte, junto a los muros de la alcazaba, estaba poblado de casitas encaladas que miraban al mar, olían a marisma, a jazmín y dama de noche, y era el camino habitual para ir de lo alto del monte hasta la alcazaba, sin tener que pasar por la ciudad en caso de asedio.
Después de la conquista de Málaga por los Reyes Católicos en 1487, este barrio dejo de tener la importancia que había tenido hasta ese momento.
Pasaron los años, pasaron los siglos, y la bella Coracha permanecía impasible al paso del tiempo, dando tipismo y belleza a la tierra malagueña, era una seña de identidad de esta ciudad, ella competía y coqueteaba con Puerta Oscura, llegando a besarse en la fuente que las unía.
La dejadez de sus habitantes y de las autoridades encargadas de su conservación lograron que se fuera deteriorando tanto, que en el año mil novecientos noventa, las implacables maquinas excavadoras terminaron con ella.
Muchos fuimos los malagueños que lloramos por su pérdida. En su lugar hicieron lo que se supone que es un jardín, en forma de escalera, con ralas plantas, moderno, pero no bonito, privándonos de algo tan nuestro.
Hubiera sido mucho mejor destino para tan antiguo y noble barrio haberlo convertido en una zona artesanal rodeada de naranjos, en la que distintos artistas: pintores, alfareros, zapateros, músicos, etc. pudieran ejecutar su arte. Algún tablao flamenco del que se escapara el sonido de una guitarra en la noche, y una desgarrada voz cantara una malagueña, pequeños e íntimos bares desde los que se pudiera contemplar el Mare Nostrum, el Parque, la Farola, la Malagueta o la plaza del General Torrijos con su bellísima fuente de las Tres Gracias.
Poder disfrutar en él aspirando el aroma a sal, a las flores malagueñas, al pescaíto frito; poder paladear el dulce vino de la Axarquía, o las delicias gastronómicas de nuestra tierra.
De todo esto hemos privado a nuestros descendientes, este lujo, del que pocas ciudades en el mundo hubieran podido presumir, lo hemos dejado pasar.
Si la película Casablanca finaliza con la frase que pronuncia su protagonista Rick Blaine —Siempre nos quedará Paris— a nosotros nos queda la esperanza de que algún día, alguien enamorado de su tierra, pueda hacer otra Coracha igual y en el mismo lugar de la ya desaparecida, para el deleite y orgullo de todos los malagueños.

Mª Eugenia Pereiro Barbero
Enero-2011

27 enero 2011

CINE FORUM - "LA EUROPA SOCIAL"



La Diputación de Málaga ofrece un ciclo de cine, "La Europa social", con la proyección de cuatro películas acerca de temas como la inmigración y la multiculturalidad:

- Welcome, de Philippe Lioret (Francia-2009) - lunes 31 de enero a las 19:00

- La clase, de Laurent Cantet (Francia-2008) - martes 1 de febrero a las 19:00

- La extraña, de Feo Aladag (Alemania-2010) - lunes 21 de febrero a las 19:00

- La luna en ti, de Diana Fabianova (España, Francia, Eslovaquia-2010) - martes 22 de febrero a las 19:00

En version doblada al castellano.

Lugar : Centro Cultural Provincial
C/Ollerias, 34
Málaga

Para ampliar información : pinchar aquí

CONFERENCIA EDUARDO MENDOZA EN EL MUSEO PICASSO

Desde “La verdad sobre el caso Savolta”, su primera novela, premio de la crítica 1975, Eduardo Mendoza (Barcelona, 1943) es considerado uno de los referentes de la novela española contemporánea, conjugando la narración literaria y el humor inteligente. Otros títulos indispensables son “El misterio de la cripta embrujada”, “El laberinto de las aceitunas”, “La ciudad de los prodigios”, “La isla inaudita”, “Sin noticias de Gurb” o “Riña de gatos. Madrid, 1936”, ganadora del último premio planeta.

Lo tendremos el miércoles 2 de febrero, a las 20:00 en salón de actos del Museo Picasso de Málaga.

Organiza :

Aula de Cultura SUR y Centro Andaluz de las Letras




LOS MAESTROS


Varias veces en el grupo hemos hablado del maestro. Todos hemos coincidido en la figura tan importante que para cada uno de nosotros ha supuesto el recuerdo de los maestros que tuvimos en nuestra infancia .

Personalmente recuerdo a D. Manuel y D. Fernando (maestros nombrados en la posguerra cono provisionales entre los alféreces una vez terminada la contienda) como de un niño, como son ahora los de primaria, casi una cuartilla en blanco donde escribir; supieron por supuesto bajo la mirada de mis padres, introducirme en un aprendizaje con el que empezar a caminar en la vida.

Tengo en mis manos un texto de las Escuelas Normales Seminarios de Maestros del Reino (1.865) de donde , por su belleza y pedagogía escojo el siguiente texto para vosotros .

…” El que no puede cumplir con los deberes de padre no tiene derecho a serlo. No hay pobreza, ni trabajos, ni respeto humano que le dispense de alimentar y educar por si mismo a sus hijos. Me atrevo a pronosticar a cualquiera que tenga entrañas y descuide tan santos deberes, que derramará por esta falta abundantes y amargas lágrimas sin consuelo”.

Así delimitaban entonces los terrenos de la educación y enseñanza de los niños. Pero sigo:

…” Nadie mejor que la familia que rodea al niño de continuo , está en disposición de educarle; nadie puede sufrir tan de cerca ni tan cruelmente los efectos de una mala educación ,como los mismos que han sido causas de ella.

Bajo el techo doméstico y en los brazos de una madre, se desenvuelven las mas dulces afecciones y se adquieren las primeras ideas que recordamos siempre con placer indecible. El padre de familia que cría y protege a sus hijos, la madre que los rodea constantemente de una solicitud tan tierna que nadie puede reemplazar en el mundo, el paso que inspiran profundas y afectuosas simpatías, ejercen saludable influjo con sus lecciones y ejemplo para dirigir el corazón por el camino de la virtud. El padre y la madre estudian las necesidades de sus hijos, conocen su carácter, su aptitud, sus defectos, sus buenas cualidades; están de continuo en inmediato contactos con ellos; ejercen un ascendiente sin límites.

Querer despojarle del derecho de educar a sus hijos sería un atentado contra la naturaleza, pero confiar exclusivamente la educación a su cuidado en las circunstancias actuales de la sociedad sería una falta de graves consecuencias, sin hacer méritos de la ineptitud de todas ellas.”.

Lo que ha empezado con el valor del maestro parece que termina con un canto a los padres. Bueno así está bien, si lo miramos como dos orillas imprescindible para hacer un buen río

Francisco Oses
150 años después.


26 enero 2011

EXPOSICION DE FOTOGRAFIA - CRUZ ROJA DE MALAGA

Información de una nueva iniciativa de Cruz Roja en Málaga. En esta ocasión se trata de una exposición de fotografía que podrá verse, hasta el 14 de febrero, en el Centro Comercial Larios de Málaga. Estará en la primera planta del edificio, por el pasillo que discurre a la izquierda de la entrada de los cines. Han colaborado con nosotros este centro comercial y Obra Social de Unicaja.

El objetivo es mostrar a la ciudadanía el trabajo de Cruz Roja en el país caribeño y su compromiso con la preservación de los Derechos Humanos.

Un saludo.


Verónica Baena Millán
Gestora de Voluntariado Andalucía Compromiso Digital
Cruz Roja Española. Centro de Coordinación de Voluntariado Digital de Málaga
Plaza San Francisco, 1
29008 Málaga. EspañaTlf. + 34 951 92 46 41 Móvil. 671 56 31 13
Fax. +34 951 92 46 45 www.cruzroja.es / www.andaluciacompromisodigital.org

Cada vez más cerca de las personas + Cruz Roja Española

25 enero 2011

OCCIDENTE Y EL ISLAM

Cuando leo y oigo, a tanta gente “culta” lo mucho que la cultura occidental-española-andaluza le debe al Islam, me cabreo.
Cuando repaso la trayectoria personal-cultural del “Padre de la patria andaluza”, Blas infante, me cabreo, ante tanto “pelota” que no sabe o no quiere saber, nada, de la conversión de Blas Infante al islamismo y cómo el lema del escudo andaluz refleja el ideal islámico o islamista.
Cuando leo que el gran Santo Tomás de Aquino tomó, del filósofo Averroes, la doctrina aristotélica, me cabreo aun más.
Hay una marea de un multiculturalismo rampante que prende en las mente de tanto ignaro.
Hay tantas mitificaciones, ajenas a la racionalidad científica, que tomamos la creencia como ciencia.
“Creemos que algo es así” y damos el insensato salto de, sin contrastarlo siquiera, afirmar que “eso es así”.

Hace no tanto tiempo reflexionaba (yo) sobre el jamón y la panceta, sobre el vino, sobre la jarana de tanta romería y tanta feria “festiva”, sobre la igualdad de mujeres y varones, sobre la concepción del sexo como comunicación y placer, y no sólo como reproducción, la consideración, cada vez mayor, del matrimonio como un contrato entre dos personas mayores de edad, más que como un sacramento religioso, la concepción laica y lúdica de la vida, el placer de exhibir el cuerpo, el placer de tenderlo en la playa y en el agua, el ámbito de la vida privada como lugar para la creencia y la vivencia religiosa, las procesiones semanasanteras como fenómenos sociales, festivos, artísticos, musicales, ornamentales,…. más que como un fenómeno religioso.
¿Qué mérito puede tener el dolor?. ¿Cómo puede ensalzarse la pasión?.

¿Dónde hay rastro de la influencia musulmana en todo esto y más?

En la Edad Media el Islam no se helenizó; del mismo modo que Occidente no se islamizó. Y la fuente del agua clara, racional, es helena, no para repetirla, sino para superarla, pero ahí está la fuente.

El gran Santo Tomás no sabía griego y tuvo que recurrir a un compañero de la orden dominicana, Guillermo de Morbecke, para que le tradujera a Aristóteles, para poder conocerlo y, si era “aprovechable”, asimilarlo y hacerlo propio.
Pero es que los filósofos islámicos Alfarabi, Avicena y Averroes tampoco sabían o no dominaban el griego, y tuvieron que utilizar traducciones de Aristóteles vertidas del griego al siríaco.

La lengua árabe, al contrario que la griega, carecía del aparato conceptual y lingüístico necesario para poder verter en ella, fielmente, el contenido de la sabiduría griega.

Hay lenguas que usan, sobre todo, el verbo, mientras que el griego usa sobre todo el substantivo (“la substancia”), mientras que el verbo, tanto en “activa” como en “pasiva”, son accidentes de la “substancia”.

En la proposición “Pedro mata” o Pedro “es matado”, “matar” y “ser matado” son accidentes que se predican, que se dicen de “Pedro”, el “sujeto”, la “substancia”, el “substantivo”.
“Pedro” puede existir sin “matar” ni “ser matado”. Lo contrario no.

La lengua árabe no es la lengua griega.

Es más. El Oriente musulmán se lo debe, practivamente todo, al Oriente, tanto al cercano Oriente cristiano como al más lejano Oriente indio.

Occidente es el resultado de la Sabiduría griega, de la Tradición y Religión judeo-cristiana y de la Razón Ilustrada.

¡A ver si nos vamos enterando¡


Tomás Morales Cañedo
-(Filósofo)



¡QUÉ DIFÍCIL SER MUJER!

Estos ripios están dedicados a mis nueras, a quienes admiro y que cada día libran la dura batalla de ser mujer.


Ya lo decía mi abuela,
¡qué difícil ser mujer!
me lo cantaba a capela
en mi cunita al nacer.

Y desde niña a mozuela,
y de mozuela a mujer,
y desde madre hasta abuela
¡qué paciencia hay que tener!

Hay que estar siempre compuesta,
mantener esbelto el cuerpo,
y al sacrificio dispuesta,
aunque te cueste un esfuerzo.

Y depilarte las cejas,
y la sombra del embozo,
y las piernas, las axilas
con cera ¡que es ... todo un gozo!
Y disimular las canas,
y mantener limpio el cutis,
y a veces, aunque sin ganas,
por el foro, hacer un mutis.

Y adornarte las orejas,
y dar color a los labios,
y aunque cabra, ser oveja,
por no despertar agravios.

Y si tu mente es fecunda,
disimular con esmero,

“pa” que el pánico no cunda
en el varón, que es primero
en temas de inteligencia,
y atentar contra su ego
es provocar su impotencia.

Si la mujer es casada,
el tema ya se complica,
que no hay carga más pesada,
y a continuación se explica:

Ser contable y cocinera,
ser planchadora y maestra,
pedagoga y costurera,

en psicología diestra,
confidente y enfermera,
y ser esposa y amante,
y entre madres ¡la primera!
y en la profesión, triunfante,
y ser buena compañera,
¡y no hay cuerpo que lo aguante!

Ya lo decía mi abuela,
¡que difícil ser mujer!,
peor que un dolor de muelas,
y me lo dijo al nacer.

Mas he de reconocer
a pesar de cuanto he escrito,
¡me apasiona ser mujer!
y con orgullo me aplico
a mi sexo en ¡defender!


Mayte Tudea
19-Enero-2011.

23 enero 2011

LA CRISIS Y LOS CONTROLADORES

En Marketing se dice que “lo único permanente es el cambio” y este año 2011 debería hacernos cambiar algunas cosas. Y es que al parecer estamos en crisis y aun no nos han pedido que cambiemos. ¿Sabéis de alguien que a estas alturas se haya expresado con claridad si debemos consumir o ahorrar? Mi opinión es que nadie se atreve a pronunciarse. Si consumimos crece la inflación; si ahorramos cae el consumo y en ambos casos el resultado es más paro. Solo tengo claro que no me aclaro. Los sustos los recibimos a diario. Todo ha subido, el recibo de la luz, del gas, los carburantes y los impuestos y todo por sorpresa. Algunos políticos prometen bajarlos y no saben que los impuestos no bajan nunca, todo lo más que hacen es retroceder para tomar carrerilla. Nuestro país ha demostrado, una vez más, un grado de civismo exagerado y asume estoicamente que tiene que hacerle un nuevo agujero al cinturón para apretárselo más.

Aunque no todos están dispuestos a apretárselo. Los controladores aéreos por ejemplo. Ningún colectivo ha logrado atraer tantas antipatías como esta gente. Aducen el altísimo grado de estrés de su profesión, el número de vidas humanas que tienen en sus manos, las horas que trabajan y todo ello para aumentar sus arcas. Como si el conductor de un autobús o de un taxi no estuviese en sus mismas condiciones pero por la décima parte de su sueldo. Por cierto ¿Por qué el gobierno tomó la decisión de publicar el decretazo y militarizarlos precisamente en el puente? ¿Por qué no lo hizo un mes antes o después? Sigo sin aclararme.

El peligro de ésta situación es la tendencia a subvencionarlo casi todo, por lo que propongo que ya puestos a subsidiar ¿Por qué no hacerlo con la sonrisa y los abrazos? Es verdad que la crisis no desaparecería totalmente pero sí que se haría más llevadera. Nos hace falta ilusión y que nos devuelvan la alegría, aunque tuviese algo de falsa, ya que es preferible a una verdadera tristeza. En fin mientras todo esto se aclara, hagamos caso al gallego Castelao «Yo bebo para ahogar las penas, pero las malditas flotan»

Nono Villalta
(Enero 2011)


22 enero 2011

LA NATURALEZA HUMANA.

Lo primero fue comer y beber, para vivir/sobrevivir. Teta materna, caza, pesca, agricultura, domesticación de animales,…. Luego vendrían las preguntas filosóficas: ¿Por qué estoy aquí?. ¿De donde vengo?. ¿Qué soy yo/quién soy yo? Vivir, ¿para qué?. ¿Qué sentido tiene la vida?.

“Primum vivere, deinde philosophare”.

Cuando uno está en el pozo lo primero que hace no es preguntar ni preguntarse por qué está ahí y cómo o por qué ha caído, sino que la primera preocupación es salir y cómo salir, para no morir y poder seguir vivo.
Luego, una vez fuera, una vez vivo de nuevo y espantada la muerte, llegarán las preguntas del por qué. Que deberá contestárselas para no caer otra vez.
La historia de la humanidad es la historia de los errores cometidos pero que, al hacerlos conscientes, intentará no volver a cometerlo.

Lo normal es equivocarse ante un cruce de caminos, sin indicaciones. Lo inteligente es darse cuenta de lo errores, reconocerlos y rectificar.

Pero también el hombre antiguo dormía, y, mientras dormía, soñaba. Sueños felices y sueños de terror. Y, sólo al despertar, era consciente que los sueños sueños son. Pero surge la duda de si tendremos como dos vidas paralelas, uno cuando estamos despiertos y otra cuando estamos dormidos. Y la pregunta que surgiría sería si la persona muerte (en sueño permanente) seguiría viviendo, pero otra vida paralela, distinta a ésta.

¿Por qué los antiguos, al mirar las estrellas en el cielo, veían un carnero (Aries), un toro (Tauro), unos peces (Piscis), un cangrejo (Cáncer), un león (Leo), un escorpión (Escorpio), etc, etc, etc,…

Las preguntas sin contestar siempre son molestas, porque están dando vueltas en nuestra cabeza, produciendo inquietud e insatisfacción., son como la espina clavada en el zapato, que en cuanto andas, te molesta, te pica, y tienes que intentar sacarla, para poder caminar tranquilo.
Los hombres somos un tipo de seres que llevamos dentro el vicio de hacer y hacernos preguntas que, muchas veces no tienen solución o respuesta (como las preguntas metafísicas).
Los que creían que existía el Dorado (los pobres)y Jauja (los hambrientos), al menos, en su caminar, descubrieron otras cosas, la ilusión y el tesón por encontrarlos.
Lo que las metas buscadas y deseadas, al final, les dieron, fue el camino, nada más.
Por eso, preguntase por la “naturaleza humana” , QUÉ ES, es como un aguijón que te espolea a responder.
Y el hombre ha dado, a lo largo de la historia, al menos TRES tipos de respuestas:
1.- Respuestas MÍTICAS, que son proyecciones de nuestro modo de querer y odiar, que las hemos puesto en el Olimpo y los dioses han sido los encargados de decirnos qué somos.

2.- Respuestas RELIGIOSAS, que son proyecciones de nuestros miedos y esperanzas ante la contundencia e inevitabilidad de la muerte.

3.- Respuestas CIENTÍFICAS, siempre actuales, pero siempre parciales, incompletas, limitadas, con fecha no escrita de caducidad, condenadas a ser superadas, pero falsables (más que verificables).
Somos seres sociales, lingüísticos, éticos, religiosos,… y desde esas bases, buscamos Respuestas a la pregunta “qué es la naturaleza humana”.
Así, nosotros, ahora, construimos esquemas de inteligibilidad, ya no sobre nuestro no saber (el mito y la creencia, tranquilizantes del no poder descansar), sino sobre lo que sabemos, desde bases científicas diversas: sociología, biología, antropología, química, física, genética.

Nuestra RESPUESTA, hoy, a esa pregunta, debe tener como base las ciencias, y, sobre ellas, montar la interpretación.
No podemos/no debemos hacer antropología al margen de la ciencia o despreciando la ciencia.
Y aunque sabemos que están destinadas a ser superadas, que son falibles, que son incompletas,… pero están preñadas de inteligencia y nos darán una visión del hombre más fiable.

Hoy día (como veremos más adelante) la última (aunque nunca definitiva) respuesta a lo que somos está en las ciencias.
La naturaleza humana está constituida por la totalidad de nuestras características, ancladas en el genoma humano.

¿Qué es un ser humano? La respuesta está en el genoma, que es como la biblioteca de las células, de los 50 millones de millones de células.
PERO, al mismo tiempo, que compartimos una naturaleza común, cada individuo humano tiene su propia naturaleza individual, que es una variedad, individual, de la naturaleza humana.

El QUÉ SOMOS es distinto al QUIÉN SOY. Si TODOS somos hombres, por pertenecer a la misma Especie Humana, CADA UNO es como es, por ser un ejemplar humano.

Aunque haya un texto original común, no hay dos fotocopias iguales.


¡Cuidado con los REDUCCIONISMOS¡. El que lo que el hombre sea, sea el genoma, no podemos concluir que sea SÓLO genoma.

“ “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ “ CULTURA “ “ “ “ “ SÓLO cultura.

Tomás Morales Cañedo
Filósofo





21 enero 2011

AVISO - RECTIFICACION - MUY IMPORTANTE

Estimados Socios, se informa que en el calendario de Actividades a celebrar durante el PRIMER TRIMESTRE DEL AÑO, anunciado en este Blog., y que hemos repartido de forma manual e impresa, se ha deslizado un error importante LA ACTUACION del Grupo de Teatro AMADUMA, con la representación de la obra "La Zapatera Prodigiosa" en el Salón de Actos de la O.N.C.E., se llevará a efecto el día 10 de febrero y nó el día 3 como se había anunciado.

ROGAMOS DISCULPEN LAS MOLESTIAS QUE HAYAMOS PODIDO PRODUCIR.

Esperamos nos ayuden a difundir este aviso, mediante el boca a boca una vez hayan leido esta rectificación, muy agradecidos.

La Junta Directiva.


18 enero 2011

HABLANDO DE MITOS (ANTIGUOS Y MODERNOS) - TORREMOLINOS 2011

La Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad de Málaga en colaboración con la Delegación de Cultura y Fiestas del Exmo. Ayuntamiento de Torremolinos, organizan el ciclo de conferencias que a continuación se detalla, bajo el título HABLANDO DE MITOS (ANTIGUOS Y MODERNOS).

LUGAR :

Centro Cultural Pablo Ruiz Picasso (Antiguo colegio de huérfanos de ferroviarios). Torremolinos (Málaga). Calle de la Cruz, 40. 19:00 horas. Entrada gratuita.

Podríamos definir la mitología como el conjunto de relatos que forman parte de una determinada religión o cultura. A su vez, se denomina mito a los discursos, narraciones o expresiones culturales de origen sagrado que, posteriormente, se han secularizado y han sido tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias de carácter imaginario.
Aunque el término mitología nos lleva, en un primer momento, a culturas antiguas o religiones, no siempre es así; existe mitología mientras exista un universo ficticio, por ello la literatura, la historia, el arte contemporáneo o el cómic poseen elementos mitológicos muy significativos.
Para presentar las diferentes disciplinas donde los mitos hacen su aparición, contamos en este ciclo de conferencias con especialistas que analizarán contenidos que tienen que ver con Alejandro Magno, la literatura en la Edad de Oro, el arte del camuflaje o el dios Apolo. Esta actividad es fruto de la colaboración de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga y la Delegación de Cultura y Fiestas (Excmo. Ayuntamiento de Torremolinos).

PROGRAMA :

20 enero: "Los mitos en la poesía española del Siglo de Oro"
Dr. Gaspar Garrote Bernal
Profesor de Filología Española I y Filología Románica UMA.

2 de marzo: “Alejandro Magno: entre el mito y la historia”
Dr. Francisco Sánchez Jiménez
Profesor de Historia Antigua UMA.

7 de abril: “Los artistas de vanguardia al servicio del camuflaje”.
Dra. María Teresa Méndez Baiges
Profesora de Arte Contemporáneo UMA.

2 de junio: “Delfos: el esplendor de Apolo”
Dr. Rafael Atencia Páez
Profesor de Arqueología UMA

" A SOLAS EN EL HIELO " - Chus Lago - Alpinista


La alpinista Chus Lago, una mujer que supera en solitario barreras imposibles (fue la primera española, y tercera del mundo, en subir al Everest sin botella de oxígeno, cruzó la Antártida durante 59 días para llegar al Polo Sur,...), compartirá con nosotros sus éxitos y la preparación y esfuerzo que preceden a esos éxitos. El próximo jueves 20 de enero a las 20:00 en Espacio Sur, Plaza de las Flores (Málaga).


AMADUMA - PROGRAMA DE ACTIVIDADES PRIMER TRIMESTRE AÑO 2011



A.M.A.D.U.M.A
PROGRAMA DE ACTIVIDADES
ENERO, FEBRERO, y MARZO de 2011


ENERO :

DIA 10. Reanudación del Taller de Pintura en la sede de la Asociación.

DIA 13. Se reinician las sesiones del Taller de Apoyo Psicológico en el local social.

DIA 27. Primera visita al Museo de las Cofradías. Grupo de 30 personas. Lugar: Muro de San Julián. Hora: 11 de la mañana.

DIA 28. Invitación a los socios al cóctel-celebración de la entrada del Año Nuevo. Lugar: Salón de Actos del Mercado de la Merced. Hora 18,30.

FEBRERO :

DIA 3. Nueva visita al Museo de las Cofradías. Grupo de 30 personas. Lugar: Muro de San Julián. Hora: 11 de la mañana.

DIA 10. El grupo de Teatro Amaduma interpretará la obra “La zapatera prodigiosa”, en el salón de Actos de la O.N.C.E. en calle Cuarteles. Hora: 19,00.

DIA 10. Última visita al Museo de las Cofradías. Hora 11 de la mañana.

DIA 17. Velada poética. Textos sobre el amor y el desamor, por la proximidad al día de San Valentín. Intervendrán las compañeras, Amalia Díaz, María Subire, y Mayte Tudea. Lugar: Salón de Actos de la ONCE. Hora: 19,00.

MARZO :

DIA 4. Tendrá lugar la conferencia impartida por Don Juan G. Arrabal con el título “Pregones y pregoneros malagueños”. Lugar: Salón de Actos de la Merced. Hora 19,00 de la tarde.

DIAS 26 y 27 MARZO. Viaje a Córdoba. Visita guiada nocturna de la Mezquita y recorrido por la ciudad. La Judería, el Palacio de Viana. El cobro del viaje tendrá lugar en el local social el día 1 de Marzo a las 16,00 horas.

17 enero 2011

A PROPÓSITO DE TÚNEZ.

El prólogo a la denominada “revolución tunecina”, en la que “el pueblo”, (no los militares, no el líder opositor que da un golpe de estado para desbancar al dictador y ponerse él como dictador, no los imanes religiosos, no los poderes económicos, no….) ha sido capaz, tras un número variable de muertes, de por medio, ha sido el suicidio, a lo bonzo, de un joven licenciado que, en el paro y sin perspectiva laboral alguna, lo ha llevado a cabo al desmantelarle la policía el humilde puesto de verduras, tipo mercadillo, sin permiso gubernamental, y con el que intentaba sobrevivir. Ha sido una revolución sin líderes, ni políticos ni religiosos.

Esto, teóricamente, es alentador pero, prácticamente, es preocupante, por aquello de “a río revuelto…• y que “la victoria siempre tiene muchos padres, mientras el fracaso siempre es huérfano”.

Francia se ha negado a admitir al derrocado dictador, Ben Alí. Italia tampoco lo ha admitido. A España ni se lo han pedido y quiero creer que habría respondido de la misma manera.
Pero estos Noes de estos tres países mediterráneos están causados y justificados por las posibles terribles consecuencias que hubieran podido tener, dentro de sus países, del ya de por sí temible Terrorismo Islámico.

El tratamiento exquisito que, durante 25 años, la política de los países mediterráneos ha tenido con el dictador tunecino ha sido porque suponía un escudo contra los Islamistas.

En otros lugares he dejado escrito, ampliamente, que no pueden ni confundirse ni identificarse los conceptos “islámico” e “islamista”.

Imaginémosnos que llegan unos marcianos a España para hacer un estudio sobre cómo viven la sexualidad los españoles.
E imaginémosnos que la encuesta se la hacen a seis familias españolas, tres pertenecientes a los Kikos y tres pertenecientes al Opus Dei.
No hay que ser muy inteligente para suponer el resultado final de la encuesta marciana.

La religión en Túnez es la musulmana (un 98%) y pequeñas minorías judía y católica.
La religión en España es la católica, apostólica y romana (casi un 75% se declaran y dicen ser católicos, pero no más del 10% de ese 75% se declaran practicantes, Resultado, el 90% no son, realmente, católicos).
Igualmente ocurre en Túnez.
En la última manifestación masiva eran pocas las mujeres que portaban el velo islámico (en Túnez las mujeres tienen reconocidos los mismos derechos que los varones).
Para que las religiones no se metan donde no deben, lo ideal no es prohibirlas (se convertirían en “tabúes”), ni hacerlas obligatorias (se multiplicarían las conductas hipócritas), ambas son peligrosas, lo ideal es permitirlas, dejarlas.
Las personas irán comprobando que “vivir” es prioritario a “vivir religiosamente”.
Túnez es mucho Túnez.
¡Ojalá todos los países musulmanes africanos fuesen “Túneces”¡

El recién dimitido/derrocado/expulsado/autoexiliado/… dictador Ben Ali (un policía que llegó a ser caudillo), llevaba 23 años en el poder con el beneplácito y la bendición de los países mediterráneos.
En Túnez, realmente, prevalece el laicismo porque, entre otras cosas, los movimientos islamistas fueron machacados, a conciencia, por Ben Alí.

La economía marcha bien, la educación también (de los pocos más de 10 millones de tunecinos, 4 millones son usuarios de Internet, y las de 1.8 millones están en Facebook, por lo que tienen una ventana para asomarse al mundo exterior y compararlo con lo que ellos mismos tienen), hay una clase media nada despreciable,… antecedentes para una prometedora salida a un sistema político democrático que, querámoslo o no, es el mejor guardián de los Derechos Humanos.

Lo que el pueblo tunecino quiere es libertad y trabajo; y lo que Ben Alí le ha ofrecido, últimamente, es subida de impuestos y paro, sobre todo juvenil, a jóvenes bien preparados, siendo acusado, además, de “corrupto” y de “asesino”.

Si a la autoinmolación, al suicidio a lo bonzo del joven universitario le añadimos el panorama laboral, la subida de impuestos y la economía, boyante pero en manos de los familiares de la primera dama, tenemos asegurada la explosión y el incendio consecuente.

Leo que unos días antes al acontecimiento tunecino, un líder opositor anunciaba: “Es posible que Ben Alí sea derrocado, pero el pueblo está fuera de juego y también los actores políticos”.

En los triunfos de las revoluciones, en los países islámicos, casi siempre, han estado presentes: los líderes religiosos, los líderes políticos opositores (que solían ser los mismos) y el pueblo.
En Túnez no se dan esas condiciones. Lo cual es una esperanza, pero también un temor.

Todos sabemos que los dictadores gozan “obligando” y “prohibiendo”, a ellos no les gustan las “leyes permisivas”.


Cuando un dictador se erige en la única autoridad con capacidad para autorizar la construcción o no de mezquitas, y de nombrar a sus imanes correspondientes, a los que les paga como si fueran funcionarios, y si el pueblo es, realmente, laico, sabe que por ahí no puede provenirle el peligro.

Francia, Italia y España, lo sabían. El peligro “islamista” no podía provenir de Túnez. Pero este peligro prendería en sus propios países si les hubieran concedido asilo a Ben Alí, porque la religión islámica es Una, para todos los creyentes en ella. Y en Europa la religión musulmana está extendiéndose como una mancha de aceite.

Argelia, Egipto, Marruecos, Libia,… estarán pensando en el viejo adagio de “cuando las barbas de tu vecino veas…” y por aquello de “el virus del contagio” (Egipto, próximamente, tendrá elecciones y los “Hermanos Musulmanes” pueden sacar tajada del ejemplo tunecino)

La escena final de esta “revolución del jazmín”, de la población civil abrazando a los militares, nos recuerda a la del país vecino y su “revolución de los claveles”.

¡ Quieran Alá y todos los dioses que todo salga bien ¡



Tomás Morales Cañedo
-(Filósofo)

15 enero 2011

SIEMPRE LLUEVE SOBRE MOJADO

Mayte Tudea.

“También la lluvia”. El cine dentro del cine. Un tipo de película que a mí me atrae particularmente y que no todos los directores han sabido desarrollar con acierto. A mi modo de ver se requiere de un talento especial para salir airoso de un proyecto así. Como ejemplo a recordar: “La noche americana” realizada por Francois Truffaut, un director emblemático dentro de la cinematografía francesa.

El film que hoy quiero comentar lo ha llevado a cabo nuestra joven directora Icíar Bollain, con un estupendo guión de Paul Alberty, colaborador asiduo del director británico Ken Loach, y que además es el compañero sentimental de la autora.

Icíar Bollain comenzó en el cine interpretando un pequeño papel en “El Sur” que Televisión Española ha repuesto hace unos días. Después de actuar como actriz en diversas películas más, sorprendió dirigiendo su primer largometraje, que si no recuerdo mal se tituló:: “Hola, ¿estás sola?, al que siguió “Flores de otro mundo”, “Te doy mis ojos” y “Mataharis”. Aunque todos sus títulos me han gustado mucho, en “Te doy mis ojos” demuestra claramente su enorme capacidad para desarrollar un tema tan abrupto como el maltrato contra la mujer y lo hace con una sensibilidad, una inteligencia y una neutralidad exquisitas, además de conseguir de los actores una interpretación extraordinaria, llena de matices, y sin embargo, contenida. Con él llegó su consagración como directora y obtuvo el premio Goya.

En “También la lluvia” da un salto cualitativo considerable. Del ambiente intimista de los anteriores pasa a enfrentarse con una producción importante, con un buen número de actores y muchos extras, rodada en otro continente, el americano, y con escenas de difícil realización (algunas de ellas impresionan por su crueldad).

El guión está basado en la historia de un equipo cinematográfico español que se traslada a Bolivia para rodar una película en la que se narra la llegada de Colón a América, y la feroz esclavitud a la que se somete a los indios. Intervienen otros personaje históricos como Bartolomé de las Casas y el sacerdote Antonio ¿..? -no he podido localizar su apellido-, quienes se enfrentan a los conquistadores en defensa de los nativos, horrorizados ante el terrible trato que de éstos reciben.
La codicia y la crueldad de los colonizadores no pueden quedar mejor reflejadas.

Este rodaje se complica con la protesta generalizada y violenta que explota en la ciudad de Cochabamba en el año 2002 -que fue llamada “la guerra del agua”-, ante un Gobierno que ha entregado la explotación de este recurso a una multinacional extranjera que establece sus condiciones leoninas y pretende elevar el coste del agua en un trescientos por ciento, y que no permite siquiera que la gente humilde pueda canalizar el agua de la lluvia. Este fue un hecho real y provocó que la población indígena se echara a la calle resistiendo valientemente a presión del ejército, consiguiendo crear en la ciudad un auténtico caos que obligó al Gobierno a retroceder en su decisión.

Estos son a grandes rasgos los hilos argumentales de la trama que se desarrolla en dos planos a la vez: el real y el cinematográfico. Icíar sabe entremezclarlos con habilidad narrando dos historias paralelas que al final confluyen en un solo punto: a pesar de los más de quinientos años transcurridos, el poder siempre intenta imponer sus intereses sobre los más desfavorecidos, y desposeerles incluso de los bienes naturales. En el pasado fue el oro, en el presente el agua, que ésas poblaciones consideran, por su escasez , como “oro líquido” también.

Es decir, que “siempre llueve sobre mojado”.

Y refleja, además, las historias y los caracteres del productor, director, y actores incluidos en el propio guión, acercandolos y humanizándolos ante el espectador y a su vez ampliando la visión de conjunto.

Únicamente me queda por comentar que el final parece un poco apresurado, como si conviniera no alargar el metraje, pero la película merece verse y deja ese regusto agridulce de la reflexión que una directora inteligente ha sabido provocar.

¡No se la pierdan!


14 enero 2011

CONCIERTO PARA EL NUEVO 2011, La sirena inestable, 2. Creadores andaluces contemporáneos

CENTRO CULTURAL GENERACIÓN DEL VEINTISIETE

ORQUESTA SINFÓNICA PROVINCIAL DE MÁLAGA


Lourdes Martín, soprano
Luis Pacetti,
tenor
Antonio Torres,
barítono

María Eloy García, narración

Arturo Díez Boscovich,
director invitado

Sábado 15 de enero de 2011 20.30 horas

Auditorio Diputación de Málaga
C/ Pacífico 54


En la noche tranquila,
eres el agua, melodía pura,
que tiene frescas –como nardos
en un vaso insondable– las estrellas.


Juan Ramón Jiménez

PROGRAMA

1. Ignacio Pecino Granado/2, aria para tenor (sobre poema de Francisco Ruiz Noguera)
2. José Jiménez Carra Memoria (la campana) histórica*, aria para tenor (sobre poema de Balbina Prior)
3. Santiago García Cuba Tiempo al tiempo*, aria para tenor (sobre poema de Josefa Parra)
4. Arturo Díez Boscovich Nocturno con barcos, aria para tenor (sobre poema de José Manuel Caballero Bonald)
5. Ramón Roldán Preparativos de viaje*, concierto para piano y orquesta Juan Ignacio Fernández, piano
6. Pablo Gómez Trujillo De la libertad, aria para soprano (sobre poema de Juana Castro)
7. Arturo Díez Boscovich Perdió la cabeza, aria para soprano (sobre poema de José Antonio Muñoz Rojas)
8. Ignacio Pecino El creador del creador*, aria para soprano (sobre poema de Raquel Lanseros)
9. José Jiménez Carra La limosna, aria para barítono (sobre poema de Vicente Núñez)
10. Santiago García Cuba Soneto*, aria para barítono (sobre poema de Antonio Carvajal)
11. Arturo Díez Boscovich Jacinta, aria para barítono (sobre poema de José Moreno Villa)

*ESTRENOS ABSOLUTOS*

ÁREA DE CULTURA DE LA DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE MÁLAGA

12 enero 2011

DE PERSIA A IRÁN

Hace unos meses, al ojear la prensa local, me encontré con la noticia de que el periódico iraní “Kayhan” decía que la esposa del presidente francés Nicolás Sarkozy, Carla Bruni, merecía la muerte por expresar su solidaridad con Sakineh Mohamadi Ashtiani, mujer iraní de 42 años, sentenciada a morir lapidada por adúltera.
El diario “Kayhan” descalificaba a la primera dama francesa tildándola de “prostituta”, y que por su estilo de vida, debería tener el mismo destino que la mujer iraní que ella defiende.
El periódico local, en otra página, hablaba sobre una campaña de movilización mundial y recogida de firmas, para que la sentencia no se cumpliera, como le sucedió a una mujer nigeriana por el mismo “delito”.
Irán ese país del golfo Pérsico, que además de poseer una considerable riqueza petrolífera es con frecuencia noticia por su integrismo islámico, quien goza de una cierta edad lo recuerda con el nombre de Persia, no de irán, a pesar de que en el año 1935 éste fuera el nombre oficial que se le dio.
En los años sesenta y setenta, la monarquía presa acaparaba las portadas de las revistas del corazón. Rara era la semana, en la que en “Hola”, no aparecía Soraya, “la princesa de los ojos tristes” vestida con los elegantes trajes de Dior, Chanel…
Repudiada por el Sha, por no darle herederos, vagaba por la élite de la Alta Sociedad de Europa y era una pieza codiciada para lasa grandes fiestas, a la que su presencia daba elegancia y prestigio.
El Sha volvió a casarse con Farah Diva, y también ella, ocupó las primeras páginas de las revistas. Aparecía sola o con su esposo y sus hijos, en su palacio de Teherán o en cualquier otro lugar, ataviada con las ricas joyas de la corona persa, y los modelos exclusivos de la alta costura parisiense.
En esa época, Persia me parecía cercana. Había leído algo de su historia y de su religión y conocía su situación geográfica, por lo cual, sabía que no era cierto, pero por la asiduidad con que las revistas que ojeaba en la peluquería mostraban a sus soberanos, y su forma de vestir, me daba la impresión de que no era un país oriental, sino europeo. (Como es lógico en estas revistas, no se hablaba para nada del pueblo, ni cómo vivía, ni cómo pensaba, ni lo que deseaba, solo destacaban el esplendor de su realeza).
La primera vez que oí sin intermediarios, algo referente al pueblo, fue al comienzo de los años setenta, en el Palacio de Congresos de Torremolinos, durante el festival de Cine de Autor de Benalmádena.
Estaba con unos amigos en la sala de espera para entrar a la proyección de una película (de las que no se podían ver en las salas comerciales debido a la censura) cuando vemos a una chica muy joven, alta y rubia, vestida y maquillada a la última moda, que se acerca a nuestro grupo y nos pregunta, con un raro acento extranjero, si estábamos esperando entrar a ver la película iraní. Le dijimos que no, pero ella comenzó a recabar información hasta que por fin se enteró dónde la proyectaban.
Como aún nos faltaba tiempo para entrar, a ella y a nosotros, volvió y nos comentó que tenía mucho interés en verla, porque le habían contado que era una denuncia de lo que realmente sucedía en Persia, que era su país.
-El Sha con su dictadura política- prosiguió – está vendiendo Persia a los americanos. Ha comenzado a hacer la separación de la religión del Estado y el pueblo no está contento, cree que esa separación le llevará a perder su identidad. Reza Pahlevi se está occidentalizando demasiado, quiere imponer su criterio a cualquier precio, y castiga duramente a los que se oponen a su forma de gobernar. Quien debería asumir el poder, es el ayatolá Jomeini –al ver nuestra cara de extrañeza continuó- Jomeini, es un líder religioso de mi país, poseedor de gran prestigio y carisma. Vive exiliado en Francia y un importante sector de la población quiere que regrese a instaurar la verdadera república islámica que casi todos deseamos.
Tuvimos que dejar la conversación porque comenzaban los pases a las películas, y al salir de la sala, ya no coincidimos con la chica, ni jamás le he vuelto a ver.
Como es sabido, Jomeini llegó al poder e instauró la república islámica. Su integrismo, metió al país en el túnel de un tiempo remoto, largamente superado en cualquier lugar donde no impere el fanatismo islamita. Un tiempo, sin presente ni futuro para la mujer, que ha sido la gran perdedora en esa vuelta al pasado.
Desde entonces, al ver en los periódicos las fotos de las mujeres, que son fantasmas cubiertos de túnicas negras, Irán, no Persia, me parece un país lejano en el tiempo y en el espacio y son muchas las veces que me he preguntado ¿Qué habrá sido de aquella chica, tan moderna, que hablaba con entusiasmo del ayatolá Jomeini como solución a los problemas de su patria? Si regresó a su tierra ¿Qué opinará de lo que está sucediendo?
Hoy, 10 de diciembre de 2010, he vuelto a acordarme de ella, al leer en la prensa, que ha sido una mentira lo que se había difundido sobre la libertad de Sakineh Mohamadi.
“El Comité Internacional contra la lapidación ha condenado que la televisión estatal emita un video, en el que bajo tortura, Sakineh acepta el asesinato de su esposo” decía también el periódico.
Me subleva el calvario de incertidumbre y tortura que vive esta mujer, y otras en sus mismas circunstancias, ante la impotencia del Comité de los Derechos Humanos para la conmutación de su condena y su absolución.
Pienso, que en Irán cualquier estrategia empleada parece buena para justificar lo injustificable, y he tratado de imaginar, qué color podrán tener ahora, bajo el tupìdo velo islámico, los cabellos rubios oxigenados de aquella chica, que conocí una tarde en el Palacio de Congresos de Torremolinos.

Amalia Díaz Martín
10 de diciembre de 2010

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